MARIANA ARELLANO

Distribución pastilla del día después

2006-12-20T18:55:00.000-08:00

Exposición en clases
Alumnas: Mariana Arellano, Carolina Betancourt, Paz Escárate y Pilar Planet

De las normas técnicas a la polémica

El anuncio por parte de la Ministra Barría provocó rechazo en:
• La iglesia que siempre se ha opuesto a este tipo de medidas por diversas razones (éticas, morales y sociales)
• Con la Democracia Cristiana a la cabeza, los partidos de la Concertación demostraron su molestia por no haber sido informados de la medida
• Se filtró que el Gabinete tampoco había sido informado de la medida, lo que hizo notar cierta improvisación
• Con la proximidad del Te Deum, se dio la posibilidad a que la iglesia se explayara en este tema
• Municipios con decisiones propias
• La sumatoria de estas variables permitió que la opinión de todos estos actores sociales tuviera cabida en la opinión pública generando la polémica.

Normativa de Gobierno
Con fecha 2 de septiembre: El Ministerio de Salud actualizó las Normas de Regulación de Fertilidad, las que entre otros métodos anticonceptivos que recomienda, señala la entrega de la píldora del día después a adolescentes mayores de 14 años con o sin el consentimiento de los padres.

Propuesta contraria
• La vida comienza desde la unión del óvulo con el espermatozoide, el cigoto y no desde su anidación
• El Levonorgestrel podría evitar la implantación, por tanto, atentar contra la vida de un ser humano
• Premisa: ante la duda, abstente
• La mujer no tiene derecho sobre una vida y un cuerpo que no le pertenece
• Ninguna medida sanitaria puede prescindir de la ética, cualquiera que ésta sea
•
Notas informativas La Tercera

1. Fuentes:
• Gubernamentales: Presidenta Michelle Bachelet; Ministros de Salud, Soledad Barría; Secretario General de Gobierno, Ricardo Lagos Weber, del Interior, Belisario Velasco, Secretaría General de Presidencia, Paulina Veloso; Educación, Yasna Provoste CDE.
• Políticos que apoyan la medida: Mariano Ruiz Esquide, Jorge Pizarro, Ricardo Núñez
• Políticos opositores a la medida: Patricio Melero, Cristián Monckeberg, Soledad Alvear, Pablo Lorenzini, Evelyn Matthei, Carlos Larraín, Andrés Chadwick
• Eclesiásticas: Cardenal Francisco Javier Errázuriz; Obispo Auxiliar de Santiago, Cristián Contreras. Rector UC, Pedro Rosso
• Expertos: Presidenta Sociedad Chilena de Ginecología, Médico director de Cemera, Colegio Médico, Instituto Chileno de Medicina Reproductiva.
• Alcaldes opositores: Marta Ehlers; Pablo Zalaquett
• Alcaldes a favor: Claudio Arriagada, Ángel Bozán
• Corte de Apelaciones
• Padres que presentan querella

2. Tratamiento:

• El foco, esta vez, está en la distribución de la PDD sin consentimiento de los padres.
• Se ayudan de cifras para apoyar la medida gubernamental.
• Ponen énfasis en que es parte de unas Normas Sanitarias y en que se trata de una medida sanitaria (por eso el apoyo en cifras y el acento en la población más pobre)
• Buscan vocerías que le den mayor credibilidad a la decisión del Gobierno.
• De alguna manera, este diario muestra que la Presidenta sea la que responda al Cardenal.
• Muestran encuestan que dan a conocer apoyo de la ciudadanía a esta medida. Este fue un golpe noticioso, ya que fue una cifra de Encuestas La Tercera.
• El otro foco expuesto es que esta “medida sanitaria” tiene consecuencias políticas al unir a la oposición y dividir al oficialismo.
• Muestra poca credibilidad a estudios como del Instituto Libertad y U de Los Andes y poco espacio a marcha de estudiantes opositoras
•

Notas informativas La Nación
1. Fuentes:
• Gubernamentales: Presidenta Michelle Bachelet; Ministros: de Salud, Soledad Barría; Secretario General de Gobierno, Ricardo Lagos Weber, Subsecretario Presidencia, Edgardo Riveros
• Eclesiásticas: Cardenal Francisco Javier Errázuriz; Obispo Auxiliar de Santiago, Cristián Contreras
• Alcaldes opositores: Marta Ehlers; Pablo Zalaquett, Carolina Plaza
• Políticos a favor: Carolina Tohá, Camilo Escalona, Ricardo Núñez, Guido Girardi, Mariano Ruiz Esquide
• Políticos opositores a la medida: Patricio Melero, Cristián Monckeberg, Soledad Alvear, Pablo Lorenzini, Pablo Longueira, Andrés Chadwick.
• Federación de Instituciones de Educación Superior, Cemera
• Dirigentes secundarios
• Padres que presentan querella
• Corte de Apelaciones

2. Tratamiento:
• El tratamiento es más confrontacional con titulares como “PDD para todas”
• Lo presentan como una cruzada gubernamental
• Destacan oposición de la DC. Se lee como “traición al conglomerado”
• Carece de cifras y es más ofensiva con los opositores. “Grandes pensadores” titula nota sobre alcaldes opositores
• Publica un poco atractivo reportaje testimonial sobre joven que, supuestamente, necesita la píldora.
• Agrega notas testimoniales
• En suma, el tratamiento es poco objetivo y poco serio.

Columnas de opinión y cartas publicadas

La Tercera 9 cartas 1 en Editorial
La Nación 3 artículos en Debate
4 columnas de opinión
8 cartas
Cartas La Nación

Enumeradas como Píldora del día después I-II - III....Todas las cartas publicadas están favor de la medida desde diferentes ámbitos. 1 carta el 7 de septiembre disiente de la medida. Sociedad Civil.
Maïté Albagly
Directora del Planning Familiar Francia Sociedad Civil
Teresa Valdés
Socióloga de Cedem

Boris Peralta Jara. Presidente de la Partidos Políticos
Juventud por la Democracia(PPD)

Manuel Sepúlveda Adriasola Ciudadanía
Linares

Danusia Rivas Weber Académica
Directora Escuela de Trabajo Social de la UNAB

Columnas de opinión La Nación

Las columnas de opinión se dirigen todas a la Iglesia, considerando diferentes tópicos:
La falta de validez del discurso desde el celibato y la represión sexual.
Cerrada posición doctrinal sin búsqueda de puntos de encuentro que apoye las decisiones libres de las personas.
La pérdida de espacios de la Iglesia, frente al sentido común y las necesidades de las personas.

Cartas La Tercera
 Las nueve cartas publicadas se refieren a la entrega de la píldora a los 14 años sin autorización o consentimiento de los padres.
 Seis de las cartas se muestran contrarias a la medida aduciendo los daños morales a la familia, y una permisividad al libertinaje sexual.
 Una de las cartas que defiende la medida, aclara que esta debe entregarse considerando una educación integral más sólida para que no se transforme en una medida populista.
 Las dos cartas restantes defiende la medida, considerándola como una oportunidad de equidad y no discriminación a los sectores más desprotegidos.

Opinión La Tercera
En la página Editorial del 6 de Septiembre se publica un artículo del Dr. Ramiro Molina, que hace referencia a la confusión entre la ideología y la evidencia científica

Reportajes
Vocerías:
• Soledad Barría, Ministra de Salud
• Ramiro Molina, Ginecólogo y Director de Cemera
• Juan José Oyarzún, Gran Maestro de la Logia Masónica
• Fernando Chomalí, Arzobispo auxiliar de Santiago
• Guido Girardi, Senador y Doctor

Tópicos tratados
• Derecho de los niños y jóvenes a la salud y a la confidencialidad
• Campaña contra Recalcine por parte de los conservadores del Opus Dei, tendrá que patentarla el Minsal para entregarla
• Quedó claro hace cinco años que no es abortiva. Y fue la Corte Suprema la que lo dictaminó
• La Carta Episcopal es el primer texto del Episcopado en Décadas
• Rechazo por parte de los católicos a la comparación con regímenes totalitarios
• No hay separación en los temas de Eutanasia, aborto y pastilla
• Los métodos anticonceptivos se reparten en la actualidad, sin necesariamente que lo sepan los padres
• Se necesita eliminar la desigualdad del acceso a estos métodos
• En las comunas más pobres se han vendido 344 cajas y en las más ricas 3.954, y en 2003 sólo una niña fue madre en Providencia. En La Pintana fueron 29

Comentario de exposición

2006-12-20T16:14:00.000-08:00

Comentario el Caso Chiledeportes

Un interesante trabajo cuantitativo se presentó en el trabajo : Caso Chiledeportes a través de los hitos más relevantes de la denuncia durante dos semanas se fueron analizando los relatos periodísticos en dos diarios nacionales y en la televisión.

Así a través de la cuantificación de los titulares, las notas en cada página y los reportajes se puede ir comparando cuanto espacio y que relevancia le dedican cada nota a la bullada noticia.

No encontramos mucha diferencial al analizar cuantas veces fue en portada durante ese tiempo en los dos medios.

Al igual que las notas los dos medios reducen la información los fines de semana mientras que en la semana hay un notorio aumento, tampoco hay mayor diferencia en cuanto al espacio que dedican para cada nota en la cobertura del medio

De los suplementos dedicados al Reportaje: también nos indica algo similar primer fin de semana no hay cobertura en esta sección, que una de sus principales características es la preparación de los artículos durante la semana porque sus notas corresponden a entrevistas en profundidad, artículos más extensos, por lo tanto, los dos medios a pesar de que la nota que durante las dos semanas siguiente fueron titulares para esos dos medios, no alcanzaron a incluirlo en esta sección.

La importancia la va adquiriendo durante las semanas que aumenta la cobertura y los actores implicados en el caso.

En cuanto a los actores que utilizan los dos medios de comunicación los dos promedian un mismo porcentaje para la cobertura a fuentes de gobierno, lo que está dado por la propia denuncia que realiza el director regional de chiledeportes y después las explicaciones y medidas que toma la directora del Servicio para dar a conocer lo que está pasando ante la serie de acusaciones.

En el Mercurio se da una mayor presencia a los actores de oposición de lo que hace La Tercera al igual que a los parlamentarios de RN
En cuanto a la presencia de actores políticos de la Concertación el diario La Tercera al parecer incluye a más que en El Mercurio y la mayoría se concentra en el PPD, partido al cual pertenecen los primeros involucrados mayormente.

A pesar de la presencia de los partidos de la Concertación la opinión de ellos en los dos medios corresponde a la mitad de la que se destina a los partidarios de la Alianza.

Ambos medios le dan el mismo espacio a fuentes como expertos, testigos y afectados además de fuentes independientes para que el caso vaya cobrando más autonomía y verídico.

Sólo El Mercurio incluye fuentes de tribunales.

Eso fue lo que se pudo leer al ver las estadísticas en los dos medios escritos para la televisión mientras que para la televisión pudimos ver que en general fue la noticia que desplazo en cobertura a todos los otros temas en esas dos semanas. Cada día se fueron incorporando nuevos temas ligados al caso. Esta noticia dejo atrás otros temas como la seguridad ciudadana o entretención.

Además de las irregularidades en Chiledeportes se imponen temas como mal manejo de fondos, empresas fantasmas y relación con políticos. Mientras que la agenda de probidad del gobierno logra una baja cobertura.

En cuanto al número de notas de los cuatro noticieros que analizan: Chilevisión, 24 horas, Teletrece y Meganoticias nos señalan la cantidad de notas, las coberturas que entregan a cada tema, si agregan otras notas referidas al tema y las coberturas que no realizan por igual.
En cuanto a los actores con los que cada medio trabaja el Gobierno tiene mayor cobertura al igual que en los diarios.

También son los partidos de oposición los que tienen mayor presencia, siendo el diputado acusador de RN el que ocupa más tiempo.
Mientras que los partidos de la Concertación sólo aparecen reflejados en el PPD, partido más involucrado en esta etapa.

El último análisis corresponde a la cobertura y al igual que la prensa escrita baja la presencia los fines de semana, a mayor involucramiento de los políticos aumentan la cantidad de tiempo de la noticia.

El análisis cuantitativo permite realizar comparaciones a través de las estadísticas, y eso fue lo interesante del trabajo, aunque a mi me parece que también es relevante incluir elementos de análisis que no solo se queden en el ámbito de los números.

En el caso de la prensa escrita al comparar los datos te permiten contar con información para saber que no hay grandes cambios en las coberturas mediales, lo que habla de que la mayoría de las notas se realizan a través de las fuentes que podríamos considerar oficiales: conferencias de prensa, voceros que denuncian y defendidos; junto con elementos que van entregando mayor credibilidad, imparcialidad a las notas que se preparan como alcaldes, miembros de tribunales, afectados entre otros.

No existe mayor diferencia en cuanto al espacio que ocupan en los dos medios. Por lo tanto el contenido que entregan los dos principales diarios de cobertura nacional es similar, ni siquiera el primer domingo tras la denuncia ninguno de los dos medios es capaz de revertir sus artículos en sus principales suplementos de reportajes.

Por otra parte, la televisión también nos entrega datos similares. Al comparar televisión con diarios podemos afirmar que tienen una cobertura similar a las notas de la prensa escrita, los voceros que utilizan en el medio audiovisual son menores.

Lo interesante de analizar un estudio cuantitativo que permite comparar estadísticamente y con datos objetivables se pueden hacer comentarios cualitativos. Lo que me parece relevante es que para obtener más datos para explicar es necesario contar con distintos datos estadísticos para interpretar y explicar.

Comentario de Libro

2006-12-14T13:21:00.000-08:00

Amor Líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos.
Una reflexión en un mundo globalizado, centrada en el amor es la obra que escribe el autor Zygmut Bauman.

La fragilidad de las relaciones humanas y los miedos a establecer lazos más fuertes son parte de las reflexiones que sigue entregando este sociólogo contemporáneo.
Un importante análisis en el mundo globalizado acerca de los cambios de actitud y mentalidad de quienes forman parte de esta sociedad globalizada, donde los análisis hasta ahora siempre se centran en la economía y las comunicaciones; y sin duda, dejan afuera las relaciones humanas o el comportamiento de las personas que junto con estar cada día más conectados son más temerosos de establecer lazos fuertes, como acota Bauman.
Él sostiene que nuestra sociedad se debate entre el “vivir juntos y separados” y la falta de compromisos”.
A pesar de que el enfoque del libro está centrado en el amor y la sexualidad en estos tiempos, el autor hace una interesante descripción de la fragilidad de los vínculos amorosos cruzado por la falta de solidaridad de una sociedad individualista, donde el miedo es la relación entre las personas.
Este libro corresponde a una segunda parte o continuidad de un libro anterior que tiene este sociólogo en el que realiza un acercamiento a la ambigüedad en esta sociedad de la modernidad que el bautiza líquida.

Llama liquido a los efímeros nexos entre elecciones personales y acciones colectivas que se dan en este espacio de manera inestable, para Bauman esta inestabilidad estaría dada por la lógica del consumo que marca esta sociedad.
Bauman en la primera parte del libre realiza un recorrido indagando en la naturaleza última del amor, pasando desde Platón hasta Freud. En ella habla que no existe el amor eterno y el amor se vuelve utilitario, se usa cuando se necesita o se mantiene guardado. Esto nos habla que el consumismo va impregnando todas las áreas. No se trata de un moralismo sino que más bien describe una falta de ética responsable y solidaria.

A Bauman le preocupa que la ética del trabajo y la fidelidad a la profesión han sido reemplazadas por una estética del consumo y su diversidad de ofertas (comerciales, laborales, sentimentales).

Pero son las relaciones, los vínculos los que hoy generan este debate da la impresión que la gente quiere preservarse como otro consumo más, pero sin gastarse. Y de aquí resulta gran parte de la paradoja la fascinación por los contactos a distancia que permiten las nuevas tecnologías o la obsesión por la fama inmediata de los más celebrados concursos televisivos (que destilan un único mensaje: competir e imponerse al resto es la clave del éxito) son algunos ejemplos destacados de esta nueva sensibilidad.
Por eso es tan importante el tema que adoptan las relaciones entre la ambivalencia, fragilidad y ansiedad con que se actúa. Sin duda, este sociólogo recoge con gran talento y lo describe de muy buena manera el miedo al amor como nombra a esta incapacidad de comprometerse de esta sociedad del consumo.
Este autor desarrolla la idea de que cuando lo público ya no existe como sólido, el peso de la construcción de pautas y la responsabilidad del fracaso caen total y fatalmente sobre los hombros del individuo.
Este libro en particular, no es una visión particularmente alegre, pero es un mensaje de esperanza ya que el cree que es posible superar los problemas que plantea la moderna sociedad líquida.
Modernidad líquida es un término positivo: señala la diferencia que es la volatilidad. La característica definitoria de los líquidos es la imposibilidad de mantener su forma y, a la vez, su vulnerabilidad. Eso es precisamente lo que diferencia a la sociedad actual de aquella de la modernidad en su fase sólida, que buscaba ser duradera y resistente al cambio.
Para el autor existe una cualidad imaginaria en la que política y poder en que ambos confluyen el que está siendo atacado. Por un lado el poder se está evaporando hacia arriba, al espacio planetario, que es el dominio de los negocios extraterritoriales. Por el otro, la política se escapa hacia el espacio de las fuerzas del mercado y lo que llama a "política de la vida": el espacio de los individuos con alianzas tenues que tratan con esmero -pero con resultados prácticamente nulos- de encontrar soluciones privadas a los problemas públicos.
Las instituciones políticas heredadas de los tiempos en que el poder y la política estaban al nivel del Estado-nación moderno se mantienen atadas a una localidad exactamente como antes, sin la posibilidad de resistir además de las presiones de los poderes globales.
De esta manera están imposibilitadas de desempeñar sus papeles tradicionales y los ceden a las fuerzas del mercado o las dejan abiertas a la iniciativa y a la responsabilidad individual. El resultado final es el sentimiento generalizado de que cada uno de está por las suyas, de que nada se gana uniendo las fuerzas y preocuparse por una buena sociedad es una pérdida de tiempo: es el debilitamiento de la solidaridad social con la consecuente fragilidad de los lazos humanos.
Bauman en su libro relata que la nuestra es una sociedad crecientemente individualizada, en la cual el ser competitivo, más que solidario y responsable, es considerado clave para el éxito. No existe la felicidad de larga duración, la felicidad que crece en el tiempo gracias a su cultivo cuidadoso y paciente, es concebible sólo en un entorno predecible y en el que se respeten las normas, la búsqueda de momentos felices o de éxtasis episódicos está tendiendo a reemplazarla.
La felicidad es vista como momentos, como encuentros breves, más que como un derivado de la consistencia, la cohesión, la lealtad y el esfuerzo a largo plazo que sostenían la mayor parte de los filósofos modernos.
Hace que las relaciones entre las personas se vuelvan de una extrema ambivalencia y ansiedad. Por un lado, en un ambiente líquido necesitamos amigos más que en ningún otro momento del pasado. Por otro lado, sin embargo, la amistad es para dos y requiere de un compromiso firme y permanente, que nos puede atar las manos en caso de que la situación cambie y aparezcan nuevas oportunidades más atractivas. El problema es que esas condiciones no son las ideales para que florezcan la verdadera amistad ni menos el amor.
Frente a los problemas generados globalmente señala que estos pueden ser resueltos solamente por una acción global. Y para eso plantea que existe una estrategia de atrincherarse: cerrar todas las puertas con llave con la esperanza de poder crear para un pequeño nicho de seguridad frente al territorio salvaje que hay afuera. Pero en un planeta globalizado la democracia, la seguridad o el bienestar de un solo país es imposible. Nadie puede sentirse seguro a menos que habite un planeta seguro.
La segunda alternativa, y la única lógica, es la responsabilidad global, que significa aceptar la responsabilidad del bienestar y la supervivencia de los demás, y actuar de acuerdo con esa responsabilidad.
El amor al prójimo, uno de los fundamentos de la vida civilizada y de la moral, distorsionado hasta el temor a los extraños, son consecuencia de cómo la esfera comercial lo abarca todo, cómo las relaciones, "los riesgos y angustias de vivir juntos y separados", son siempre pensadas en términos de costos y beneficios. El homo economicus y el homo consumens definen y conforman la sociedad de mercado, como afirma en el segundo capítulo.
Los problemas cotidianos, el frenesí social dominante, los inconvenientes en
vuestros hogares con hijos, esposa, suegra y también mascotas, y demás sucesos que hacen de las personas entes al servicio de la mera supervivencia, van complejizando en todos los ámbitos las relaciones humanas. Aunque, aún más, las amorosas y/o sexuales. Por todo ello, el sexo sólo o con amor se vuelve más que un placer un displacer y, peor aún, hasta algo obligado. No es de extrañar que el desencadenante sea la separación o el divorcio, para luego pasar a las relaciones fugaces, etéreas, líquidas y sin compromisos.
El amor y el sexo acompañan los ritmos del remolino social vigente y, lejos del "hasta que la muerte nos separe", hoy sería "hasta que los vaivenes con que nos arrastra la globalización y las prácticas culturales que esta "deforma"… nos separe".

El habitante de nuestra "moderna sociedad líquida", como la define Bauman, debe unir los lazos que prefiera usar como eslabón para ligarse con el resto del mundo humano, basándose exclusivamente en su propio esfuerzo y con la ayuda de sus propias habilidades y de su propia persistencia; algo muy común en aquellas personas que adoptan la perspectiva liberal como la forma de vida más plausible. Muchos hombres y mujeres desconfían o son reacios todo el tiempo de estar plenamente relacionados y para siempre.
Aunque estos vínculos logrados no tienen ninguna duración, esa conexión no está bien anudada, para que sea posible desatarla rápidamente cuando las condiciones cambien, algo que en la modernidad líquida seguramente ocurrirá una y otra vez.
Muchos hombres y mujeres se sienten descartables y abandonados a sus propios recursos, siempre ávidos de la seguridad de la unión y de la mano servicial con la que puedan contar en los malos momentos; desesperados por relacionarse. Sin embargo y contradictoriamente, desconfían o son reacios todo el tiempo de estar plenamente relacionados y para siempre.
Los "individuos líquidos" modernos consideran que sólo se puede entrar en el amor y en la muerte una única vez. Nadie puede aprender a amar, tal como no se puede aprender a morir. Cuando llegue el momento, el amor y la muerte caerán sobre nosotros, sin saber siquiera cuando.
Anticipándose al esquema que habría de prevalecer en nuestros tiempos,
Erich Fromm intentó explicar la atracción por el "sexo en sí mismo" (el sexo "por derecho propio", la práctica del sexo separada de sus funciones ortodoxas), caracterizándolo como una respuesta (equívoca) al siempre humano "anhelo de fusión completa" a través de una ilusión".
Unión, ya que eso es exactamente lo que hombres y mujeres buscan denodadamente en su intento por escapar de la soledad que sienten o temen sentir. Ilusión, ya que luego de la unión alcanzada durante el breve instante del orgasmo "deja a los desconocidos tan alejados como lo estaban antes" de modo tal que "sienten su extrañamiento aún más profundamente que antes".
Al cumplir ese rol, el orgasmo sexual "cumple una función no demasiado diferente del alcoholismo o la adicción a las drogas"; es intenso, pero "transitorio y periódico"
Como una transacción comercial al comprometerse con una relación que no significa nada a largo plazo, se deja librado a su cálculo y decisión la posesión o el abandono de la inversión. Este hecho aumentaría aún más la inseguridad de la pareja.
En las relaciones humanas; no se llevará sus relaciones a su próxima vida y si se las lleva no habrá conocido otro episodio para saborear y disfrutar.
La tradición católica, referida a las uniones matrimoniales, influyó durante siglos en muchas culturas proporcionando las bases del amor eterno. Pero hoy y más que ayer, la mujer fue ganando los primeros planos en el tejido social, ocupando lugares antes dominados por el sexo opuesto. Estos cambios se trasladaron a todas las esferas, pero especialmente en el matrimonio, hicieron que las decisiones, laudos y plazos matrimoniales no sólo las tomen los hombres.
El autor ensaya sobre la fragilidad de los lazos humanos en tres diferentes ambientes: la pareja, la ciudad y el Estado.
En resumen, las relaciones entre los seres del siglo XXI en una sociedad donde los antiguos modelos de vida –sólidos y a su vez necesarios– se desmoronan y son sustituidos por las nuevas relaciones de la modernidad líquida caracterizadas por el vértigo del instante, el cambio continuo y la fragilidad de los sentimientos.
Este ámbito despierta interés para incluirlo como parte de nuestro análisis de las estrategias, ya que a pesar del mensaje de esperanza que entrega el libro, finalmente es la fragilidad de los vínculos la que genera un nuevo espacio de conversación.

LA NACION : LUNES 11 DE DICIEMBRE

2006-12-11T09:23:00.000-08:00

Detalles de los últimos momentos de vida del ex dictador
Pinochet alcanzó a decir “Lucy” a su mujer y... luego falleció

El general (R) mandó a uno de sus enfermeros a comprar un ramo de flores, ya que ayer su esposa Lucía estaba de cumpleaños. Pero no alcanzó a entregárselo, ni su mujer a terminar su almuerzo en el restaurante Los Flamencos. Debió volver al centro asistencial donde su marido agonizaba.
La Nación

Lucía Hiriart, su hijo Augusto, su esposa Macarena y Jacqueline Pinochet concurrieron ayer en la mañana al Hospital Militar. Desde el lunes pasado el ex dictador evidenció buenas condiciones de salud, luego de una operación cardíaca que le salvó la vida e incluso se comentaba que esta semana sería dado de alta. Pinochet, como había despertado de buen ánimo, les dijo que deseaba volver a casa porque ya estaba “descontando días”.

Se despidieron hasta un rato más y se dirigieron al restaurante Los Flamencos a celebrar, paradójicamente, el cumpleaños 84 de Lucía Hiriart, mismo día en que se conmemora el Día Internacional de los Derechos Humanos.

En el intertanto, un Pinochet aún consciente le pidió a uno de los enfermeros que comprara un ramo de flores para dárselo a su esposa apenas regresara.

Durante el almuerzo, sin embargo, sonó el celular. La tranquila celebración familiar que planificaba tener el general (R) la tarde de ayer en el recinto castrense, se canceló porque “sorpresiva y bruscamente” -dijo el cardiólogo Juan Ignacio Vergara- el ex uniformado sufrió a las 13:30 horas, una “inesperada y grave descompensación”. Esto obligó al equipo médico a trasladarlo “en estado crítico” a la unidad de cuidados intensivos.

A diferencia de lo informado por el centro asistencial al ex dictador no se le aplicó un tratamiento de reanimación.

Lucía Hiriart junto a sus familiares se enfrentaron entonces a un Pinochet agónico que sólo había sido sedado por los médicos. A la izquierda de la cabecera estaba su hijo Augusto, mientras que a la derecha su esposa Lucía Hiriart, quien le tomaba la mano.

El ex dictador le dijo “Lucy”, cuando las máquinas iniciaron el sonido de urgencia máxima. A las 14:15 horas, el anciano militar (R) falleció, generando conmoción en sus partidarios y algarabía en sus detractores.

Reacción en cadena

Todo el espectro político tuvo un reacción similar. Los partidos y el Gobierno quedaron en jaque. A las 12:00 del domingo el vocero de La Moneda, Ricardo Lagos Weber, había refrendado lo acertado que fue el Ejecutivo al no pronunciarse respecto de cómo debían desarrollarse los funerales de Pinochet, dado que ese evento estaba cada vez más lejano.

La misma certeza tenía el diputado UDI Iván Moreira, que a esa hora se despedía del otrora senador vitalicio, tras haber conversado un instante, sin saber que sería la última vez que lo vería con vida. Hablaron cinco minutos de la encuesta que publicó ayer un matutino. “Él se emocionó al saber que gran parte de los chilenos, después de 30 años, todavía reconocía su obra”, comentó Moreira.

El más pinochetista de la UDI regresó al Hospital Militar cuando la noticia del deceso del hombre que más división genera en Chile recorría el mundo y se quedó en el lugar hasta pasada las seis de la tarde, haciendo de nexo entre la directiva de su colectividad y los Pinochet, quienes han cuestionado a la derecha por alejarse del régimen militar.

Al cierre de esta edición, Pinochet era trasladado a la Escuela Militar para ser velado. El cronograma de un suceso que se creía pospuesto se puso en marcha. El domingo 10 de diciembre se inscribió así en la historia.

A las 15 horas un centenar de pinochetistas estaban apostados en las afueras del lugar donde era preparado el cuerpo del anciano militar para su posterior responso.

A las 17 horas ya eran tres mil los furiosos partidarios que gritaban consignas a favor de la figura que escribió durante su mandato el capítulo más oscuro en derechos humanos en Chile. “Comunistas, maricones, les mataron los parientes por huevones”, “Pinochet, CNI, salvadores del país”, eran frases repetidas por una horda exaltada que cada cierto tiempo sobrepasaba las barreras, insultando periodistas y policías a quienes conminaban a “hacer valer el uniforme” y poner la bandera a media asta, más allá de lo que decretara el Gobierno.

Adentro, el general Óscar Izurieta conversaba, con más calma con el clan Pinochet. Cuando recién asumió su cargo en agosto de este año, el jefe Ejército dijo que correspondían para Pinochet exequias de ex Mandatario.

Durante la crisis de salud del ex dictador, que derivó en su muerte, la materia fue conversada con la Presidenta Bachelet y la decisión fue que sólo recibiría el trato para un militar de su rango, lo que fue comunicado por el propio Izurieta a los deudos.

La familia reaccionó dolida, comentó el diputado Moreira que se quejó de la ausencia de “compasión” de la Mandataria.

El Ejército comunicó ayer el itinerario para la ceremonia fúnebre.

En primer lugar se instalará la capilla ardiente en recuerdo al ex uniformado en el hall de la Escuela Militar, donde se realizarán misas. A las 10 horas será el primer responso, luego a las 12:00 se efectuará una misa, más tarde a las 16.00 un nuevo responso y a las 19 horas habrá una nueva misa. En tanto el martes 12 será la misa de exequias. Después se realizarán los honores fúnebres. LN

LOS ABOGADOS QUERELLANTES

Abogado Hugo Gutiérrez: “Es lamentable que no recibiera condena” “Creo que es lamentable que Pinochet haya muerto sin conocer sentencia. Es responsabilidad del Estado que eludió que enfrentara los crímenes que se cometieron en dictadura.
Sin embargo, el hecho que se le haya investigado en las causas de Derechos Humanos, permitió conocer parte de la verdad y eso siempre será un avance.

Abogado Eduardo Contreras: “A Pinochet hay que enterrarlo como a un delincuente” El profesional, que interpuso junto a la fallecida Gladys Marín la primera querella contra el ex dictador, sostuvo que “Pinochet no muere en paz”, ya que hay presunciones fundadas respecto a la autoría de crímenes de lesa humanidad y corrupción. Aclaró que con su muerte sólo se extingue su responsabilidad, no la de los coautores cómplices y encubridores de sus crímenes.

Abogado Adil Brvkovic: “Los tribunales no supieron responder” “La muerte de Pinochet es un logro de la impunidad, que va a dejar a mucha gente con la sensación de que la justicia no hizo su tarea”. “En 16 años hay crímenes tan evidentes, que fueron reconocidos rápidamente por ejemplo por la Comisión Rettig, por la Comisión Valech, pero los tribunales de justicia e incluso la propia Corte Suprema no supieron responder en propiedad”.

Abogada Pamela Pereira: “No lo condenó un tribunal pero el mundo ya lo hizo” “Provocó un daño enorme al país, su muerte pone límite en el tiempo a una persona que en el país tenia demasiado poder y hizo demasiado daño. Desde el punto de vista jurídico, no es posible continuar con los procesos y desgraciadamente no fue posible una sentencia, pero de alguna manera compareció a la justicia y fue interrogado en causas de violaciones a los derecho humanos”.

Abogado Alvaro Varela: “Esta es la oportunidad de que otros criminales digan la verdad” “Lo primero que sentí es que murió quien sembró la muerte. La gran pena es que no fue condenado. Se debiera dictar sobreseimiento en sus procesos, pero seguir con los otros culpables, esta es la oportunidad para que todos los que ejecutaron crímenes se sientan liberados de la lealtad y digan la verdad.Mi primer pensamiento al saber la noticia fue el recuerdo de los familiares y amigos muertos.

Abogado Boris Paredes: “Hay que seguir adelante” Lo único que lamento es que Pinochet haya muerto sin condena, sin haber pagado con cárcel los crímenes cometidos en dictadura. Sin embargo, hay que seguir adelante con esta pelea judicial. Pinochet no era el único asesino en todo esto, era el jefe por cierto, pero debemos continuar en la búsqueda de la justicia y eso será que los criminales paguen por los delitos que cometieron y que vayan a la cárcel.

Enfermedad evolución y muerte

La madrugada del domingo 3 de diciembre se activó la alerta por el crítico estado de salud del ex dictador Augusto Pinochet. Un infarto al miocardio y un edema pulmonar provocado por la dificultades respiratorias de su cuadro, lo mantenía al borde de la muerte, por lo que fue obligatorio su traslado hasta el Hospital Militar, donde lo esperaba un grupo de médicos de turno, entre ellos un cardiólogo.

Una vez estabilizado, el general Pinochet fue intervenido quirúrgicamente con una angioplastía, que consistió en dilatar sus arterias, logrando mantenerlo con vida.

A las 13:00 de ese domingo los familiares directos, hijos y esposa, fueron convocados al Hospital Militar por el equipo médico, e informados que a las 15:00 la cirugía sería revisada y sobre la base de tales evaluaciones, se debería tomar una decisión de relevancia, entre ellas la instalación de un bypass.

Sin embargo, la trascendental determinación no fue necesaria, ya que la angioplastía marchaba bien, y el ex dictador se recuperaba con lentitud, pero consciente. El diagnóstico fue mejorando cada día en la semana que siguió hasta ayer.

Cada jornada los médicos vociferaban las proezas de la ciencia, y la salud de roble del general, que a sus 91 años se había transformado en un sobreviviente.

Tanto así, que el miércoles Pinochet fue trasladado de la Unidad Coronaria a la de Cuidados Intermedios. Muchos lo catalogaron de un milagro.

LA NACION: DOMINGO 10 DE DICIEMBRE

2006-12-11T08:25:00.000-08:00

LOS PREPARATIVOS PARA LA MUERTE DE AUGUSTO PINOCHET
Que o la tumba serás...

Su primer delirio de grandeza fue un mausoleo en el Cementerio General con sus dos apellidos. Doña Lucía le armó un quilombo e hizo cambiar la inscripción a Pinochet-Hiriart. Estando detenido en Londres soñó descansar en una tumba parecida a la de Napoleón. Hoy, su familia habla de cremación.
Miguel Paz
La Nación

Hernán Guiloff escuchó atentamente al general Pinochet en su reclusión de Virginia Waters, cuando le confesó que alguna vez pensó en construirse una tumba que emulara la cripta de Napoleón Bonaparte.

El empresario y vicepresidente de la fundación que lleva el nombre del ex dictador no se sorprendió. A Pinochet le fascinaba la figura del emperador francés y era conocida su atracción por la vida y obra de los césares romanos, contó el periodista Jon Lee Anderson en un perfil de Pinochet para la revista “The New Yorker”, publicado en 1998.

Esas obsesiones, explicaba Anderson en 2002, decían “más de la visión sobre sí mismo y sobre la política de Pinochet, que cualquier tratado sobre su personalidad”. En los cuatro encuentros que sostuvo con el general, el periodista descubrió que mucho de lo que había hecho Pinochet, desde la construcción de la carretera austral hasta el bautizo de sus hijos con nombres de césares (Augusto y Marco Antonio), “revelaba una estrecha relación entre el poder absoluto y sus héroes”.

Aunque en Virginia Waters, Pinochet no se lo dijo a Guiloff, aparentemente en su fuero interno albergaba el deseo de ser absuelto por la historia, al igual que Napoleón, y también ansiaba un funeral digno de un Jefe de Estado y que sus restos descansaran en el altar de la patria junto a su otro gran referente político-militar: Bernardo O’Higgins. Hoy, nada de eso será posible.

EL MAUSOLEO

Tampoco podrá ocupar el mausoleo familiar que le encomendó construir, bajo estricto sigilo, a su prima Mónica Madariaga en los albores de la dictadura. Cuando el sepulcro en el Cementerio General estuvo listo, doña Avelina Ugarte, su madre, le dijo: “Póngale afuera Pinochet Ugarte”. “Pero la Lucía le armó el quilombo del siglo y le hizo cambiar la inscripción a Pinochet-Hiriart”. La historia que Madariaga cuenta a LND está también relatada en “La muerte de Pinochet: Crónica de un delirio”, de Fernando Villagrán y Marcelo Mendoza. El libro retrata a cuerpo entero la influencia omnímoda que doña Lucía ha ejercido sobre su marido. También detalla los bombazos que ha sufrido el mausoleo donde están alojados los restos del padre y la madre del general.

En la actualidad, el mausoleo familiar (en la foto), ubicado a 200 metros de la entrada por Recoleta, sufre un olvido oprobioso. Sólo ocasionalmente militares acuden a limpiarlo. “No vienen desde noviembre”, dice una aseadora del camposanto.

EL FUNERAL

Pinochet, al estar procesado por causas de derechos humanos y de enriquecimiento ilícito, en caso de morir difícilmente accedería a honores de Estado. De acuerdo al Reglamento de Ceremonial Público y Protocolo de la Cancillería, la Presidenta Bachelet no está obligada a rendir honores ni decretar duelo oficial.

Aunque el reglamento especifica el tipo de honores –más de tres días de duelo oficial con suspensión de actividades o duelo oficial de tres o menos días sin suspensión de actividades–, su aplicación es facultad de la Mandataria junto al Ministerio del Interior, en relación al mérito de la persona.

En este caso, Bachelet ya se pronunció: “Francamente, a mí me violentaría tremendamente hacer una cosa de esa naturaleza (...) violenta la conciencia de los chilenos rendir honores a una persona que ha estado involucrada no sólo en temas de derechos humanos, sino incluso en temas de uso de dineros fiscales”.

De todas formas, el ex dictador recibirá honores militares por ser ex comandante en jefe del Ejército, consagrados en el Reglamento Administrativo de Servicio de la Guarnición del Ejército. Algo que podría descartarse si es condenado por la justicia. “Pero mientras haya un proceso, la ley presume inocencia”, especificó el general Óscar Izurieta en agosto pasado.

El protocolo fijado por el estatuto castrense establece la instalación de una capilla ardiente en la Escuela Militar, donde se realiza el responso fúnebre. La sección que constituirá la guardia de honor se colocará alrededor del féretro y estará compuesta por cadetes de las escuelas Militar, Naval y de Aviación, más una delegación de militares de todas las unidades por las que pasó Pinochet.

Los cadetes también servirán de escolta al vehículo que trasladará los restos a su lugar de descanso. Éste aún no ha sido definido por la familia, pero el pasado lunes, cuando el general estaba grave en el Hospital Militar, su hijo menor, Marco Antonio, confirmó que su padre será cremado: “Él lo manifestó hace tiempo. Una razón es evitar profanaciones”.

Así, Marco Antonio validó lo que es un secreto a voces en el Gobierno y el mundo militar: la cremación es el único camino posible. Si bien alguna vez se evaluó enterrarlo en el mausoleo familiar o en el institucional o incluso en la Escuela Militar, luego se desechó, pues sería objeto de protestas y manifestaciones.

Lo que la familia no aclaró es qué haría con las cenizas del ex gobernante, un foco de conflicto entre la esposa de Pinochet, Lucía Hirirart, y sus hijos Lucía, Augusto, Jacqueline y Marco Antonio, según un cercano a la familia. “No hay acuerdo, pero sería en un recinto familiar”, asegura.

Ya es claro que la ceremonia de cremación se realizará en uno de los cinerarios de Santiago (Cementerios General, Católico o del Hogar de Cristo). El cortejo fúnebre que marchará desde la Escuela Militar hasta el cinerario será encabezado por la guardia de honor y una banda militar, que al acercarse al lugar entonará una marcha fúnebre. Luego, vendrá la familia, el comandante en jefe del Ejército, el cuerpo de generales y los invitados.

Fuentes del Gobierno indican que el trayecto es el aspecto más problemático del ritual, ya que las manifestaciones a favor y en contra requerirán de un fuerte despliegue de seguridad.

Una vez en el cinerario, la banda ejecutará marchas y el himno del Ejército, “Los viejos estandartes”, o bien el himno institucional de las Fuerzas Armadas, “Yo tenía un camarada”. El féretro de Pinochet será cubierto con la bandera nacional y ésta le será entregada a Lucía Hiriart al final de la ceremonia. Las unidades que rendirán honores lo harán con fusil o carabina, y los estandartes deberán ir enlutados con una cinta negra.

En los minutos previos a la cremación, el comandante en jefe del Ejército pronunciará un discurso, seguido por oradores escogidos por la familia.

A la ceremonia no asistiría Bachelet ni sus ministros. El responso brindado por el Ejército podría contar con la presencia de la ministra Blanlot, aseguran en Defensa, ciñéndose al guión preestablecido en la carpeta que Bachelet recibió de manos de Ricardo Lagos en el traspaso de mando, el 11 de marzo pasado.

LA CARPETA

En lo que va del año, la Mandataria ha revisado en dos ocasiones los documentos del “protocolo Pinochet” legados por el anterior Gobierno: en agosto, cuando, a raíz del fallecimiento del dictador paraguayo Alfredo Stroessner, Izurieta se pronunció sobre los honores que el Ejército rendiría a Pinochet en caso de morir. Y el domingo pasado, en la reunión semanal del comité político en la casa de Bachelet, donde se analizó el estado de Pinochet y se acordó bajar el perfil, ya que es de “mal gusto” hablar de los funerales de una persona viva.

La otra arista del discurso oficialista, expresada por diversos miembros de la Concertación, fue reafirmar que “los honores de Estado” están restringidos a los presidentes elegidos por soberanía popular.

Los aspectos generales de esta doctrina fueron definidos por el Presidente Lagos a poco andar de su Gobierno. Un alto personero que entonces estuvo a cargo de monitorear el “factor Pinochet”, asegura que en la eventualidad de la muerte del ex dictador, “la situación estaba totalmente planificada”. Algo confirmado por el ex subsecretario de Interior Jorge Burgos, quien explica que se hizo un diseño en esa dirección “a partir del año 2001”, y por el ex secretario general de Gobierno Francisco Vidal. Este último dice que al asumir como ministro secretario general de Gobierno, en marzo de 2003, ya existía un “documento de normas protocolares que se preparó ad hoc para la posible muerte de Pinochet”.

Pero no sería hasta fines de 2004, cuando Ricardo Lagos enfrentó la amenaza real de que Pinochet muriera, que se terminó de afinar el rígido protocolo de su funeral. En diciembre, el ex dictador tuvo el accidente vascular más grave de su largo historial médico. Y el Mandatario, junto al general Juan Emilio Cheyre, coordinó los preparativos ante un eventual desenlace fatal. Para ello se le pidió a un experto en protocolo y al general Patricio Cartoni, comandante de la Guarnición de Santiago, que establecieran los pasos a seguir por las autoridades civiles y militares. “Ese documento se mantuvo hasta el 11 de marzo de 2006”, asegura Vidal.

LA INMOLACIÓN

Si bien la “doctrina” Bachelet respecto a Pinochet fue heredada del Gobierno de Lagos, tuvo un tímido precedente en el período de Frei, gatillado por la detención del dictador en Londres el 16 de octubre de 1998.

La prolongada estadía en la capital inglesa y el supuesto deterioro progresivo de su salud, amén del régimen de detención en Virginia Waters, encendieron las alarmas en La Moneda ante un escenario de pesadilla: que Pinochet muriera en suelo extranjero. Esta situación llevó al general Ricardo Izurieta y el ex ministro Raúl Troncoso a diseñar un plan de emergencia ante un hecho cargado de simbolismo, que podría ser usado para vincular indisolublemente su desenlace fatal con el exilio y muerte de Bernardo O’Higgins en Perú.

Algo de eso hubo. Un episodio desconocido de la detención de Pinochet en Londres, protagonizado por Francisco Javier Cuadra, revela la jerarquía mitológica que le conferían al deceso de Augusto en tierras lejanas algunos de sus adherentes. Durante una peregrinación a Virginia Waters, el ex vocero de la dictadura, dado al estudio de los clásicos griegos y la comprensión de los giros de la historia, le sugirió al general que se inmolara en Londres. Que falleciera en el exilio. Como O’Higgins y Napoleón. Al escuchar a su antiguo delfín, Pinochet se desmoronó y le respondió que la única salida viable era regresar a Chile en calidad de enfermo, para así evitar enfrentar a la justicia. Desencajado, por primera vez en su vida, Cuadra sintió que el “primer infante de la patria” no estaba a la altura de las circunstancias.

La salud y eventual muerte de Pinochet en el Reino Unido tuvo un protagonismo permanente en las conversaciones telefónicas entre el Presidente Frei y el Primer Ministro británico, Tony Blair, para buscar una salida política al “caso Pinochet”.

Felipe Gerdtzen y Mónica Pérez, autores de “Augusto Pinochet: 503 días atrapado en Londres”, recuerdan que Frei le preguntaba a Blair si estaba dispuesto a asumir las responsabilidades políticas de que Pinochet muriera allá. Efectivamente, sólo después de la detención del general en Londres, el comité político de Frei se abocó a cotejar las variables en caso de que muriera en el destierro. “Antes no era materia relevante”, confirma un alto personero que participó en dichas reuniones.

“Por eso se empieza a buscar su regreso a Chile por motivos de salud”, explica Gerdtzen, la opción aprobada por el Presidente a instancias de su canciller, José Miguel Insulza, quien levantó la tesis de “defender principios y no personas” para pedirle al Gobierno del Reino Unido la devolución del ex dictador para que fuera juzgado en Chile.

El 3 de marzo de 2000, siguiendo el guión preestablecido de su rol de incapacitado, Pinochet bajó en silla de ruedas del Boeing 707 que lo trajo de regreso. En el aeropuerto lo esperaban la televisión, sus hombres de confianza y sus incondicionales. Algo debió trizarse en La Moneda cuando Pinochet se levantó de la silla y saludó a sus adherentes con el bastón en ristre.

El amor de Barthes

2006-11-12T13:25:00.000-08:00

ARTES Y LETRAS EL MERCURIO

Domingo 12 de noviembre de 2006

PENSADOR FRANCÉS. Las últimas traducciones:
El amor de Barthes

Marcelo Fuentealba

Con la publicación de las notas del último seminario que dictó en el Collège de France, La preparación de la novela, hoy está casi completa la biblioteca en castellano del crítico francés (1915-1980).

MARCELO FUENTEALBA

A riesgo de parecer un sentimental, de ser acusado de sensiblería y banalidad -riesgo que en literatura equivale al total desprecio, porque escribir consiste precisamente en dar forma a esa informidad personal-, el 9 de noviembre de 1978, Roland Barthes, el más célebre profesor del Collège de France, les dijo a sus alumnos que el deseo de escribir una novela -a lo que también llama el fantasma de la escritura-, es el deseo de un "acto de amor". Agregó que ésa era sin duda una expresión execrable, pero que no había otra: hay que asumir los límites de la lengua. Se estaba refiriendo a ese deseo de escritura que aparece en el medio del camino de la vida, como en Dante, y específicamente a Proust, a un hablar de los otros que uno ama, para dar testimonio de ellos y alejarlos de la muerte. No es un amor erótico por poseer a otro, sino de un amor de ágape, un amor casi místico por otro, un discurso para el otro con el que se aspira a la unión, y un amor inevitable, oscuro, para pelear contra la sequedad del corazón.

La escritura de la novela, entonces, como el amor, no tiene razón de ser más que su sentido inexplicable: sólo se escribe. Barthes pone de ejemplo una anécdota zen (el era un gran amante del zen y de lo japonés, sabiendo que nunca de verdad podría comprenderlo). Chu-Chuan (siglo X) reta con su bastón a un grupo de discípulos: "No llaméis a eso un chu-pi, pues entonces estaréis afirmando; no neguéis que sea un chu-pi, pues entonces estaréis negando. Fuera de la negación y la afirmación, ¡hablad, hablad!". La novela es un discurso que ni afirma ni niega, ni intimida ni presiona, como el buen amor.

Pero ocurre al mismo tiempo, como bien sabía Barthes, que nunca se puede hablar de lo que se ama. Lo explicó en el que se supone fue su último texto, que quedó en su máquina de escribir cuando murió atropellado en una calle de París en 1980. Era para un seminario sobre Stendhal, como es sabido, un enamorado de Italia, específicamente de sus mujeres, de su lengua, de su música y de Milán. "Stendhal estaba loco por los tallos de maíz de la campiña milanesa (que decreta 'lujuriante'), del sonido de las ocho campanadas del Duomo o de las costillas empanadas que le recordaban a Milán. En esta promoción amorosa de lo que ordinariamente tomamos por un detalle insignificante reconocemos un elemento constitutivo de la pasión: la parcialidad". Es una pasión plural, pero no confusa, no particular (como en el romántico amor loco a "la" mujer), sino simultánea, como la describe Stendhal: "Es como el amor, y no obstante no estoy enamorado de nadie". Milán es el paraíso literal, donde no hay mal. Pero ese bien absoluto Stendhal no puede decirlo. Se enfrenta a ese poder "que no es en absoluto inocente, el lenguaje", dice Barthes. "Por paradójico que parezca, Stendhal no puede expresar bien a Italia: o más bien, la dice, la canta, pero no la representa; su amor no deja de proclamarlo, pero no puede conformarlo". Italia para Stendhal queda lejos del lenguaje, porque lo que más ama en lo italiano, en el habla milanesa, es que se ama por la exclamación, no se argumenta ni articula, sino que se exclama y canta. El lenguaje se hace afásico por exceso de amor: Stendhal se queda en un espacio intermedio entre la pasión extrema y la imposibilidad de expresarla. Sólo veinte años después de dejar Italia, explica Barthes, "gracias a una especie de destiempo que forma parte de la retorcida lógica del amor", Stendhal es capaz de escribir sus mejores páginas sobre Italia en La Cartuja de Parma. En ese tiempo ha pasado el lenguaje, "un poder que descompone la estéril inmovilidad del imaginario amoroso y que da a su aventura una generalidad simbólica". Es la mentira novelesca: la desviación de la verdad, "y, a la vez, la expresión por fin triunfante de su pasión".

Si escribir de lo que se ama tiene que ver con la posibilidad de superar la parálisis amorosa, de formalizar el exceso, el problema de la escritura comienza con el apunte, con las notas, con el problema de cómo enunciar un elemento tenue. El haikú, o la escritura de la novela: hay que leer a Barthes.

Barthes básico

Crítico literario, sociólogo y filósofo francés. En la línea de los nuevos métodos estructuralistas, Barthes explicaba que los elementos de la obra literaria debían entenderse en relación con otros elementos de la misma obra, y no en un contexto ajeno a la literatura. Además de crítica literaria escribió sobre música, arte, cine y fotografía. Barthes abordaba cada uno de estos campos con nuevas herramientas críticas que respondían a su siempre cambiante trayectoria intelectual. Su obra ha sido considerada por algunos filósofos alemanes como un intento de construir una filosofía de la semiótica, cuya identidad reside en el reconocimiento de su singularidad. Entre sus obras destacan: Elementos de semiología (1965), Crítica y verdad (1966), Sistema de la moda (1967), S/Z (1970), El imperio de los signos (1970), El placer del texto (1973), Fragmentos de un discurso amoroso (1977) y La cámara lúcida (1980). (Fuente: EPdLP)

Hackers, crackers, seguridad y libertad

2006-11-12T13:13:00.000-08:00

Artìculo La Nación Domingo 11/11/2006

… El filósofo Pekka Himanen argumenta convincentemente que la cultura hacker es la matriz cultural de la era de la información, tal y como la ética protestante fue el sistema de valores que coadyuvó decisivamente al desarrollo del capitalismo.…

Por Manuel Castells

Los hackers y su cultura son una de las fuentes esenciales de la invención y continuo desarrollo de Internet. Los hackers no son lo que los medios de comunicación o los gobiernos dicen que son. Son, simplemente, personas con conocimientos técnicos informáticos cuya pasión es inventar programas y desarrollar formas nuevas de procesamiento de información y comunicación electrónica (Levy, 1984; Raymond, 1999). Para ellos, el valor supremo es la innovación tecnológica informática. Y, por tanto, necesitan también libertad. Libertad de acceso a los códigos fuente, libertad de acceso a la red, libertad de comunicación con otros hackers, espíritu de colaboración y de generosidad (poner a disposición de la comunidad de hackers todo lo que se sabe, y, en reciprocidad, recibir el mismo tratamiento que cualquier colega). Algunos hackers son políticos y luchan contra el control de los gobiernos y de las corporaciones sobre la red, pero la mayoría no lo son; lo importante para ellos es la creación tecnológica. Se movilizan, fundamentalmente, para que no haya cortapisas a dicha creación. El filósofo finlandés Pekka Himanen argumenta convincentemente que la cultura hacker es la matriz cultural de la era de la información, tal y como la ética protestante fue el sistema de valores que coadyuvó decisivamente al desarrollo del capitalismo, según el análisis clásico de Max Weber.

En la era de la información, la matriz de todo desarrollo (tecnológico, económico, social) está en la innovación, en el valor supremo de la innovación que, potenciada por la revolución tecnológica informacional, incrementa exponencialmente la capacidad de generación de riqueza y de acumulación de poder. Pero innovar no es un valor obvio. Debe estar asociado a una satisfacción personal, del tipo que sea, ligado al acto de la innovación. Eso es la cultura hacker, según Himanen: el placer de crear por crear.

En los márgenes de la comunidad hacker se sitúan los crackers. Los crackers, temidos y criticados por la mayoría de hackers, por el desprestigio que les supone ante la opinión pública y las empresas, son aquellos que utilizan sus conocimientos técnicos para perturbar procesos informáticos (Haffner y Markoff, 1995). Muchos crackers pertenecen a la categoría de script kiddies, es decir, bromistas de mal gusto, muchos de ellos adolescentes, que penetran sin autorización en sistemas o crean y difunden virus informáticos para sentir su poder, para medirse con los otros, para desafiar al mundo de los adultos y para chulear con sus amigos o con sus referentes en la red. Otros crackers, más sofisticados, penetran en sistemas informáticos para desafiar personalmente a los poderes establecidos; por ejemplo, a Microsoft o las grandes empresas. Y algunos utilizan su capacidad tecnológica como forma de protesta social o política, como expresión de su crítica al orden establecido. Ellos son quienes se introducen en sistemas militares, administraciones públicas, bancos o empresas para reprocharles alguna fechoría.

En suma, en la medida en que los sistemas informáticos y las comunicaciones por Internet se han convertido en el sistema nervioso de nuestras sociedades, la interferencia con su operación a partir de una capacidad técnica de actuación en la red es un arma cada vez más poderosa, que puede ser utilizada por distintos actores y con diferentes fines. Éstas son las acciones de los crackers, que deben ser absolutamente deslindados de los hackers, a cuya constelación pertenecen, pero con quienes no se confunden.

La vulnerabilidad de los sistemas informáticos plantea una contradicción creciente entre seguridad y libertad en la red. Por un lado, es obvio que el funcionamiento de la sociedad y sus instituciones y la privacidad de las personas no puede dejarse al albur de cualquier acción individual o de la intromisión de quienes tienen el poder burocrático o económico de llevarla a cabo. Por otro lado, como ocurre en la sociedad en general, con el pretexto de proteger la información en la red, se renueva el viejo reflejo de control sobre la libre comunicación.

(*) Extracto de lección inaugural del curso de la Universitat Oberta de Catalunya.

El mundo debate el futuro de internet

2006-10-30T06:37:00.000-08:00

El mundo debate el futuro de internet
Darren Waters
Editor de Tecnología, BBC Atenas

El futuro de la red es el ambicioso tema de discusión del primer Foro Internacional sobre la Regulación de Internet (IGF por sus siglas en inglés), que tiene lugar en Atenas, durante los próximos cinco días.
El foro fue organizado por Naciones Unidas para darle a los gobiernos, las compañías y a los individuos, un espacio para debatir.

Nitin Desai, director del comité organizador del evento dijo que el foro necesitaba "un diálogo de buena fe".

El foro no es un espacio para tomar decisiones, sino que está diseñado para que aquellos que participan en internet tengan la oportunidad de alcanzar un consenso sobre temas claves.

Más de 1.500 delegados de todo el mundo estarán presentes en el evento.

Los cuatro temas principales de la conferencia son seguridad, diversidad, apertura y acceso.

Emily Taylor, directora legal de Nominet, el organismo del Reino Unido a cargo del dominio .uk, dijo que el foro es importante para los usuarios de internet porque allí se discutirán temas que los afectan.

Temas

"Spam, seguridad, apertura y limitaciones a la libertad de expresión, todos ellos son temas que importan a los usuarios", señaló Taylor.

Spam, seguridad, apertura y limitaciones a la libertad de expresión, todos ellos son temas que importan a los usuarios
Emily Taylor, directora legal de Nominet

"Todos en algún momento han sufrido la experiencia de recibir spam, o virus. También los usuraios están enterados de que cada país tiene una aproximación diferente al tema de la libertad de expresión, más allá de los ejemplos obvios".
"En relación al contenido, dentro de Europa, hay temas que tal vez no son ilegales, pero son considerados de mal gustos en algunos países y no en otros".

"Esta clase de temas importan", afirmó Taylor.

El IGF surgió de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (CMSI) que se llevó a cabo en Túnez.

Uso y abuso

Muchos opinan que los objetivos de la CMSI (abordar el tema de las nuevas tecnologías y cómo estas están cambiando al mundo) fueron opacados por los debates sobre el control de internet y la controversia sobre los nombres de los dominios internacionales, como por ejemplo darle a los países que no utilizan el alfabeto latino la posibilidad de navegar internet con su propia escritura.

El tema de los dominios internacionales está supervisado por ICANN, un organismo creado por el Departamento de Comercio de Estados Unidos para controlar dominios como .com y .org.

Según Tina Dam, directora de ICANN, el foro servirá para debatir temas relativos al uso y abuso de internet.

Usuarios

"Sé por los usuarios comunes y corrientes, que estos temas les preocupan más que las discusiones sobre quién controla internet y cuál es exactamente el papel que juega EE.UU.", afirmó Desai.

La red a superado sus orígenes como una red creada por y para los especialistas en informática. El foro es sobre el futuro, sobre cómo será la red en unos años y sobre cómo podemos darle una voz a todos aquellos que la usan
Nitin Desai, director del comité organizador de IGF

Desai cree que el foro es importante porque le dará una oportunidad a los usuarios para discutir cómo está evolucionando internet.
"La red ha superado sus orígenes como una sistema creado por y para los especialistas en informática. El foro es sobre el futuro, sobre cómo será la red en unos años y sobre cómo podemos darle una voz a todos aquellos que la usan", agregó.

Para Taylor, "lo importante es que cualquiera que esté interesado puede participar, tanto los que están en Atenas como los que lo hacen a través de sus blogs. Éste es un gran cambio en relación al pasado".

Nota de BBCMundo.com:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/science/newsid_6098000/6098646.stm

Publicada: 2006/10/30 13:25:15 GMT

© BBC MMVI

Resistencia TV

2006-10-30T04:51:00.000-08:00

Resistencia TV Carlos Salazar
La Nación, Domingo 29 de Octubre de 2006

Mientras el noticiario de Mega muestra la última redada policial en La Legua o un linchamiento en La Pintana, las antenas de TV locales inundan de identidad a las más pobres poblaciones de Santiago y le roban rating a las teleseries. Todo con programación de lujo y tecnología primermundista. Desde la clandestinidad hacia el mundo.

En el minúsculo patio de los estudios Señal 3 de La Victoria, existe una caja de cartón llena de apósitos junto al transmisor y un refrigerador en desuso sobre el que una luz roja indica que el noticiario de los viernes está al aire.

-"¿Una caja con vendas?", le preguntamos a Cristiano, editor de noticias y parte del directorio del canal comunitario con más larga data en Chile.

-"Si, vendajes. Como en la guerra", cuenta. Y abre uno de los paquetes con instrucciones en alemán. Explica que son testimonio de otra época, cuando las cosas eran más complicadas y la dictadura era la carta de ajuste permanente. Desde la primera emisión en octubre de 1998, el combate subversivo ha sufrido cambios y el enemigo también. "A la televisión de hoy, le aplicaría la Ley de Seguridad Interior del Estado y en general todas las Leyes Antiterroristas y las de asociación ilícita", denuncia Luis "Polo" Lillo, del directorio de Señal 3 mientras come semillas de maravilla en la sala de edición del canal. "Los directores de los canales de hoy se creen los Mesías de la televisión y al final es pura basura. Son los más consumistas y les pagan para crear monstruos".

El directorio del canal local se compone de 9 personas de las cuales una es gásfiter, otra albañil, otro repartidor de gas, un electricista y un operario de una embotelladora entre otros estudiantes y reparadores de PC. No hay tecnócratas ni ingenieros comerciales. "Y periodistas, ¡menos!", exclama el Polo con alivio.

LA PARRILLA CATÓDICA

El paisaje de murales BRP, tendederos de ropa y tejados de lata con volantines varados encima, se recortan contra la imponente antena del barrio. Desde ahí se transmite programación local de calidad mundial. Es el caso de la Señal 3 de La Victoria, el Canal 3 de La Legua, RencaTV o el Canal municipal de La Pintana o de cerca de 90 experiencias del mismo tipo a lo largo del país que tienen más cosas en común que diferencias en el papel. Las concesiones para nuevas señales se encuentran congeladas a la espera de que se legisle sobre la llegada de la TV digital y sobre su hardware que puede ser norteamericano, japonés o europeo según más convenga. Mientras tanto, la TV comunitaria está en el aire.

Desencantados del estado actual de la TV, los gestores culturales de estos proyectos tienen lineamientos comunes en lo que a su misión se refieren. Jaime Álvarez, vocero del Canal 3 de La Legua tiene una postura de hierro: "Basta con mirar la visión del pobre para entender la idea de entretenimiento que entregan los canales. Un entretenimiento que va dirigido a una lógica ratingniana. Un fiasco, ¿qué enseña?, ¿qué entrega? Te idiotiza. El 'Mekano', trata de gente que no tiene idea de nada. Niñas que se vuelven anoréxicas, y ahí los cabros se complican porque no tienen músculos o calugas", asegura.

Educación y creación de identidad son los principales motores en la creación de programas de factura propia. Se trata de ideas que ya quisiéramos ver en la TV abierta, como franjas de documentales en que vecinos y diputados debaten en torno a obras como "Actores secundarios", "Salvador Allende" de Patricio Guzmán o la colosal trilogía "La batalla de Chile".

Cada canal cuenta con su segmento de música y conversación juvenil con contenido: "Guataje" en La Pintana, "Crio Metal" en La Victoria o "La Galucha" en La Legua. Para los amantes del deporte también hay espacios donde se transmiten las mejores jugadas del club del barrio como los "Jotelácticos" de La Victoria. También tiene espacio la defensa del consumidor, donde se educa al poblador sobre sus derechos y deberes comerciales.

La Pintana en su señal 39 ofrece el misceláneo "La taxicleta", una entrevista a bordo de un vehículo a pedales por las ciclovías de la comuna y programas infantiles ilustrados por dibujos de los párvulos de la comuna en el "Pintacuentos"..

Sobre esa presencia y permanente carencia, Gastón Muñoz responsable del Canal 39 de La Pintana cuenta que en el último seminario de televisión local realizado en Concepción en agosto, se informó que los televidentes del canal local de la Patagonia de Punta Arenas, prefieren su noticiario en un 45% sobre el 15% restante que prefiere la TV tradicional. "Está demostrado que en los lugares donde la gente ve tele prefiere los canales comunales locales. Esa búsqueda de identidad es una necesidad", asegura.

La parrilla programática de estos canales es tan segmentada como variada y no tiene nada que envidiarle a la tevé de antaño. Un segmento infantil que regalonea a los más chicos con estrenos recién llegados del cine o a los papás fanáticos del cine mexicano con las películas de Antonio Aguilar. Luego, recitales de Juan Gabriel o Pink Floyd para los melómanos. En el caso de la señal 3 de La Victoria el people meter no existe y por eso los focus group y las encuestas de opinión se hacen en la calle, en la feria. Mientras el directorio y sus colaboradores tarrean para conseguir "fondos públicos" y parar a diario esta aventura que cuesta $ 250 mil pesos mensuales.

CURSO MAGISTER COMUNICACION POLITICA

2006-10-02T15:30:00.000-07:00